Por ChulucanasGym
ACONSEJAMOS DISCRECIÓN DEL
VISITANTE
La historia probablemente no
es nueva, pero en este caso quienes la cuentan sí procuraron graficarla, como aparece
en esta entrada. Se trata del joven campesino, quien no encuentra oportunidades
para desarrollarse en su entorno y decide migrar a la gran ciudad; pero, en
lugar de hallar progreso, halla muchos obstáculos y múltiples tentaciones que
lo ponen al borde del riesgo social, principalmente la delincuencia y la
drogadicción.
Entonces, una mano solidaria
lo descubre en un empleo eventual, donde solo tiene lo necesario para
sobrevivir, y se da cuenta que tiene potencial para hacer carrera en elfisicoculturismo. Le abre las puertas de un gimnasio, el joven se maravilla
ante el nuevo mundo que se le revela y toma la oportunidad; comienza a
entrenar, crece físicamente, cambia su mentalidad del conformismo a la
competitividad, se anima a concursar y eventualmente obtiene
pequeños-pero-significativos triunfos.
Es
evidente el contraste entre una vida sin metas y lo que parece ser el inicio de
una carrera que promete logros, y podría ser la historia de tu propia vida.
Pero, el elemento que probablemente nadie pensaría es que, en lugar de que la
historia fuera impulsada a alguna revista o algún sitio web especializado en
fisicoculturismo, tendría un uso mas bien religioso. Sí, el desarrollo muscular del fisicoculturista llega a ser utilizado para afianzar un culto muy pequeño
en cuanto a seguidores, pero que usa una simbología ancestral.
Sucede
en Jamaica, donde la Iglesia de Cristo Kyrios, que plantea una gran influencia
de la cultura africana en las tres grandes religiones de la humanidad, pero que
se volvió invisible por aparentes factores raciales, ha usado el poder del
fisicoculturismo para hacer popular el culto a uno de sus orishas, una especie de semidioses, llamado Olorun. La Iglesia, que
fundamenta su teología en los cultos yourubas, también plantea la reivindicación
de la población afrodescendiente en la historia universal, y cada año monta una
ceremonia en la que recrea el mito de ese orisha.
Según
sus feligreses, Olorun fue hecho esclavo durante el tráfico colonial iniciado
el siglo XVI (del que han nacido hermosas obras de la literatura en las
Américas). Una vez viviendo en las barracas de una hacienda ubicada en el
actual pueblo de Chalacalá, cerca de la ciudad de Sullana, Perú, el orisha tuvo
un temperamento rebelde, por lo que el hacendado solía castigarlo dejándolo
desnudo y poniéndole un grillete con cadenas para humillarlo. Pero Olorun,
invocando fuerzas divinas, tomaba el grueso pedazo de fierro con sus manos y lo
rompía a sola voluntad.
Una táctica muy antigua
Independientemente
de que el evento fuese históricamente cierto o no, es representado durante esta
ceremonia en Jamaica, con el propósito evidente de que la feligresía no lo
olvide, y de ese modo reafirmar los valores del culto. Y, según la Iglesia,
cada año se busca a un modelo, usualmente jamaicano o colombiano, para que
encarne el rol de Olorun, algo que, según los líderes de la organización, es
aceptado como un alto honor por el actor elegido.
La idea
de tomar un ser humano real para recordar o invocar una referencia abstracta o
una creencia es un recurso tan antiguo como el arte y la cultura de la
humanidad. En la Grecia Clásica, solían usarse a los ganadores de las
Olimpíadas como modelos para las esculturas de los dioses (o las diosas porque
también habían concursos para mujeres), y uno de los principios filosóficos en
los gimnasios antiguos afirmaba que la perfección de la figura humana era la
forma más cercana de parecerse a un dios o una diosa.
Y esa
relación de arte, salud y religión se ha mantenido en el tiempo, quizás oculta
hasta el Renacimiento (siglo XV), pero presente hasta nuestros días. Si no,
mira detenidamente a tu alrededor cuando vayas al gimnasio y saca tus propias
conclusiones.
¿Bueno o malo?
Por lo
mismo, siempre que el fisicoculturista sea consciente que es él quien está
entrenando, podría ser una interesante estrategia para desarrollar constancia,
uno de los valores que más trabajo cuesta cultivar. Pero si el fisicoculturista
no es capaz de quitarse el personaje de dios o semidiós, o celebridad, o
persona famosa, o referente popular, sí será necesaria ayuda profesional conconsejería de pares.
En este
sentido, la labor del entrenador es crucial. No debe reducirse a cuidar que el
atleta haga correctamente el movimiento o complete las repeticiones y series
requeridas; también debe tomarse el tiempo para explorar la psicología de su
alumno con tal de darle el apoyo correcto, y saberlo motivar para que siga
superándose. Quizás no necesariamente hay que decirle que tiene que verse como
un dios, pero sí es importante retroalimentar las metas que se propusieron
desde el inicio del entrenamiento. Y quizás, ésta es una de las palabras clave:
metas.
Por lo
demás, el uso de la religión para fomentar un estilo de vida saludable, siempre
que se haga de modo consciente y no se caiga en el fanatismo, podría resultar
muy positivo. Muchas religiones ancestrales tienen prácticas muy específicas
sobre alimentación, por ejemplo, que se han incorporado como esquemas dietéticos
aceptados por organismos internacionales, pero subrayando el fomento de la
variedad y el balance.
Y en
cuanto a la relación del arte con el fisicoculturismo, nos parece una excelente
combinación siempre que el fisicoculturista vea su faceta de artista como una
dimensión liberadora en todo el sentido de la palabra, y no como una obsesión
muchas veces mal orientada por ciertos productores o manejadores de carrera,
quienes podrían estar pensando las cosas más con criterio de audiencia o
ingresos monetarios. Al igual que con la comida, todo en su perfecto equilibrio
siempre será positivo.
Shive Roy aparece como modelo en esta entrada.
Las fotografías han sido proporcionadas por Dwight Foster.
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